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          2019年05月26日 01:17

              一、说教材(地位与作用)

              作文态度是指对于作文目的和意义的认识。我们应该首先让学生明确作文的目的和意义,否则作文和作文教学就茫然不知所措:或者让学生机械地重复进行“课堂作文”,或者是为学生专门讲授作文技巧的“技巧作文”,或者是围绕中考指挥棒转而进行猜题、押题的“应考作文”。总之,学生并没有从根本上认识作文的目的和意义。我们应该加强对学生的引导,让学生真正明确对作文的认识,端正作文态度。

              第七、鉴赏结。在背诵的基础上,开始诗歌的鉴赏活动,分步骤地将基本鉴赏方法教给学生如:白描、兴、对比映衬、一句一景、动静结合、虚实结合、色彩美、时空设计、蒙太奇手法、意象的组合、炼字、景语作结、用典、各种修辞格等。然后引导学生鉴赏,可以设置三个围度的要求:一有文采有个性的鉴赏;二联想对比鉴赏;三简约明确的鉴赏。

              2.史学,历史学科的特点决定了历史教师必须具备系统的、渊博的、扎实的历史知识。现代历史教师不能仅仅满足于自己最后学历取得时的知识水平,即使是大学本科毕业,也要经常钻研大学教材,以便“温故而知新”,同时,还要经常了解史学研究的最新信息和成果,要站到历史学科和史学专著的高度来研究教材,而不能把自己的认知水平停留在与教科书相同的浅层次上。苏霍姆林斯基指出:教师“要作自己教学科目的主人,让教学大纲和教科书只成为你最基本的知识,如同字母表对于已掌握修辞学奥妙的人一样。”

              高中文言文教学只要教给学生文言实词和文言虚词,学生能够翻译文言文就完成教学任务了呢?回答当然是否定的。然而,在非课改地区特别是教育欠发达的农村高中文言文教学中只注重知识的传授,忽视学生个性的现象热别严重。有的高中语文教师把高中文言文教学课教成了高校的古汉语教学课,对文言文进行逐字逐句的讲解,一篇文言文要花上四五课时翻译文言文,翻译结束教学任务就完成了。有一位高一语文教师在上《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》一文时,他是这样上的:首先介绍孔子及《论语》,然后让学生朗读第一自然段,最后就是对第一自然段进行逐字讲解,侍:○1陪侍,○2侍奉。坐、以、曰、乎……都做了详细的讲解。他用了六节课才将这篇文言文翻译讲完。师生之间没有任何互动。老师讲,学生在下面做笔记。我认为这位教师夸大的语文的工具性,把学生当作了被动接受知识的工具,没有把学生当“人”看待,忽视学生个性,忽视学生情感,扼杀学生思维。从而导致学生思想懒惰,不主动地去发现问题、分析问题和解决问题。其实,这位教师也没有完成语文的工具性方面的教学任务。语文课程是表情达意的工具。语言作为载体,它所负载的文化科学知识都具有一定的思想和情意的内涵。因此,割裂了作者的与思想与情感,把语文课上成高校的古汉语教学课的做法是极端错误的。我认为,在这篇文章中,首先让学生寻疑,即找出那些词句不能翻译,其次是解疑,师生共同讨论将较难的词句解决。然后设疑,探讨孔子平等的教育思想及他的弟子的治国理想。然后再由表及里、又古及今,由课内到课外让学生发表自己的观点。真正做到尊重学生的情感、尊重学生的个性、尊重学生的思想从而做到尊重学生人格。因此,在高中文言文教学中,要将语文的工具性和人文性作为一个整体来看待,正确地处理好语文的工具性和人文性的辨证关系。从哲学的角度来来说,世界是统一的整体,是相互联系的。语文的工具性和人文性不可能单独存在。二者也是辨证统一的。我们在实际教学中,不能只偏重一方面。文言词句中承载着作者的观点与情感,文言知识的传授着力解决的是学生“学什么、怎样学”的问题,作者思想与情感的探讨以及学生的独特体验,着力解决的是学生“为什么而学、将会怎样去学”的问题。真正做到“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”的协调发展,为学生的全面发展和终身发展奠定基础。

             妓女羊脂球犯的最大错误,便是对人性的估计不足。

              鲁迅特别善于通过人物自己的一言一行来刻画人物的性格,表现人物的心理活动。这里我们可以举几个场面,看鲁迅怎样描写孔乙己被人侮辱、讥笑时的反映。孔乙己一到酒店,喝酒的人笑他脸上又添了新伤疤,“他不回答”;说他一定又偷了人家的东西了,他“睁大眼睛”辩解;等到旁人说前天亲眼见他偷了何家的书,吊着打,他“便涨红了脸,额上的青筋条条绽出”地“争辩”。

              事业崇高,师魂永恒! 

              3、《脂砚斋重评石头记》(庚辰本),人民文学出版社

              甲:落叶在空中盘旋,谱写着一曲感恩的乐章,那是大树对滋养它的大地的感恩;

              6、《红楼梦人物论》,王昆仑著,北京出版社,2004

              众所周知,说课可以说“教学理念、理论依据、教学目标、重点难点、学生情况、教学实施、板书设计”。在说教学实施时,又可以说“教师引导、学生参与、教学生成、问题解决、突发事件、个案学生”等;说教学反思时,可以说“教学效果、受到启迪和存在问题”等。课前说教学设计,一般情况下是对静态设计的诠释说明,而说教学实施、说教学反思则是对动态过程的考察。前者着重体现执教者的设计和理论水平,而后者则重点体现了执教者的反思实践能力。不管是课前说课,还是课后说课,要说的内容固然很多,但我认为,最关键的是在说课时要避免模式化。不管哪一种说课,也不管说哪一个方面,一定要做到重点突出,一定要注意把能体现本节课个性特色的元素,充分展示出来。这样才能令倾听者更好地了解所说课的特点。说课才能发挥其特有的功效!

              梁实秋的《雅舍》更是“雅舍小品”的经典:一般房子的基本用途主要是遮风避雨,防止入侵,而雅舍却“蓖墙不固,门窗不严”,“风来则洞若凉亭”,“雨来则渗如滴漏”。一位学术界的著名人士置身于这种陋室,正是帝国主义给我们民族造成深重灾难的一幅缩影,但梁实秋并没有像大多数的作家那样,奋起高呼救亡图存,对侵略者给以抨击斥责。却独出心裁地选取了一个表现角度——从苦难中寻觅诗意。比如像“雅舍”地点荒凉,却足见朋友之情谊,“雅舍”聚鼠成群,聚蚊成雷,作者却安然处之。更有甚者,作者竟在大雨滂沱之际,由屋顶崩裂联想到奇葩初绽。尽管有人可能会说梁实秋不关心民族危亡,还在那么恶劣的环境里怡然自得。但我从中看到的,是超越了世俗利害和民族狭隘而关乎整个人类的东西,就使人在逆境中所应采取的处世态度。也就是一种“游心于物外,不为世俗所累”的自我陶醉的处世哲学和超功利的审美心态。此后的不少散文,都是这种“雅舍”精神的延续。

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              4.本套教材哪些知识可以前后整合起来;

              (二)怎么样通过合理的收入分配制度把“蛋糕”分好?

             自进入教师行业起,我一直担任班主任工作,至今,已有十几年的时间,其中的点点滴滴,心酸苦楚自不必言,深感班主任肩负的责任重大,作为班主任需将学生的知识水平和精神情感水平不断地从一个层次引到另一个层次并得到全面发展。班主任工作是一项专业性很强,对自身素质要求很高的工作,我们常常听到这样的一句话,有什么样的班主任,就有什么样的学生。而作为新时期班主任工作更应具备一定的技巧和素质。

              三、多练才有出路

              21.蔡晓萍 晓萍是一个非常文静、礼貌、懂事的女孩,对待班级工作总是默默无闻、一丝不苟,对待他人总是坦率与友好,你是同学们的好朋友,你学习基础较差,但思维敏捷,能够踏踏实实,一步一个脚印,奋发学习。 愿你继续努力,我始终会做你的支持者、为你加油,为你鼓劲!

              8名家长认为“该要回来”。他们的理由大致有二类,一是“不尊重父母,不理解父母,好朋友固然重要,但是亲情更可贵”;二是“从国外带回来的纪念品,加上它的昂贵”。

              培养学生独立思考、多角度思考问题的能力。

              但这一生中最美好的时光终究逝去了,只可怀想,不可重温。晏几道和李煜相同,都是生活在过去的人,对昔日那段最美好的岁月由衷怀想,并且用今后的大半时光追忆着那时的人物。对他们而言,幸福只在过去,于是他们也留在了过去。

              把握新时期语文教学的新动向,加强学科教学科研工作,强化备课组的功能,提高全组教师的业务水平,集思广益,博采众长;充分运用语文教学规律,加强学生思想道德教育以及审美情趣的教育。

              您为花的盛开,果的成熟忙碌着,默默地垂着叶的绿荫!啊,老师,您的精神,永记我心!

              生:还要画小路。

              “我相信你们会来救我”,正是抱着这样的信念,正是基于这样的信任,让废墟中的每一个幸存者得以在黑暗中苦苦支撑下去。

              李白自称“酒仙”,时人称其为“谪仙”,而在文学史上则被称为“诗仙”。谪,即贬谪,谪仙,就是被贬值到凡间的仙人。据史载,李白外貌气质潇洒飘逸,颇具仙风道骨。当年李白在长安结识了时任太子宾客的老诗人贺知章,当时的贺知章已年逾古稀,李白献上了《蜀道难》一诗,贺知章“读未竟,称叹者数四”,认为此诗只有神仙才写得出来,因称李白为“谪仙人”。李白诗歌中往往还带有一股灵动的仙气。比如他的《西上莲花山》(古风第十九):“西上莲花山,迢迢见明星。素手把芙蓉,虚步蹑太清。霓裳曳广带,飘拂升天行。邀我至云台,高揖卫叔卿。恍恍与之去,驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼尽冠缨。” 仙女们手执莲花,穿着色彩艳丽的衣裙,拖着宽大的彩带,迎风飞舞,热情地邀请诗人到云台峰,去拜见仙人卫叔卿。这是一个多么洁净美好,令人向往的神仙世界。又如我们所熟悉的《梦游天姥吟留别》,诗人给我们描绘了一幅神奇瑰丽,似真亦幻,虚无缥缈的仙境“列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。”仙人的世界在惊天动地的声响中出现,仙人们以霓为衣,御风为马,猛虎为之鼓瑟,风鸾为之驾车,共赴仙界的盛会。这是何等耀眼夺目,惊心动魄的情景。而李白高蹈尘外,遗世独立的情怀在这里也得到了突出的表现。李白不仅在诗歌中描摹仙境,而且在生活中也常常出入天地之中,“神游八极之表”。你看他“举杯邀明月,对影成三人。”(《月下独酌》)“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”(《水调歌头(明月几时有)》)明月可邀,清风可乘,真有点“庄周梦蝶”的意味了,但不知是李白化成了仙,还是仙变成了李白?

            一:问题的提出

              第三节,作者明确告诉读者“山那边就是海”,这是一个不容质疑的事实。为了引起读者的注意,作者直抒胸臆,用“人们啊,请相信”呼告读者:翻过无数座山后,战胜一次次失望后,终会攀上一座山顶,这座山的那边就是海。(即不断攀登、不怕失败的人就会找到海。)海是什么?“在一瞬间照亮你的眼睛的一个全新的世界”。与“海”相对的就是“山”。“山”与“海”是一对含义相对的意象。若“山”象征困难、挫折,“海”就象征成功、理想的实现,攀登山就象征奋斗。若“山”是限制、束缚,那“海”就是“自由”……

              9.引领教师积极学习。教研室定期发放中考试卷,开展考学活动,激励广大教师研究中考试卷,做中考试卷的热情。学期末组织全体老师进行考学,对成绩优异者给予奖励。学校鼓励教师读书写文章,撰写教学论文。目前已有许多论文发表在国家级和省级杂志上。

              在你眼前的

              6、依赖性强,自理能力差,连书包和书等都难以整理好。没有主动性,做什么事都要老师看着,甚至于要老师在后边举着鞭子赶着.没有主动性,做什么事都要老师看着,甚至于要老师在后边举着鞭子赶着.

              4、达标训练,当堂运用

              师曾画荷花。昔藏余家。癸丑之秋。以贻听泉先生同学。

              大学毕业,他在爸爸生前工作的煤矿参加了工作。本来,妈妈死活不愿让他再干这一行的,但是,现实往往不能容忍人们去感情用事。只有原单位才好分配,他的同学,毕业两年了仍在流浪的有的是。有了工作的他,成了家中的乌鸦。他听过“乌鸦反哺”的故事,他发誓,要让妈妈后半生过上好日子,“喝”上最好喝的水。

              第二个故事:父子俩住在山上,每天都要赶牛车下山卖柴。老父较有经验,坐镇驾车,山路崎岖,弯道特多,儿子眼神较好,总是在要转弯时提醒道:“爹,转弯啦!”有一次父亲因病没有下山,儿子一人驾车。到了弯道,牛怎么也不肯转弯,儿子用尽各种方法,下车又推又拉,又用青草诱之,牛依旧一动不动。到底是怎么回事?儿子百思不得其解。最后只有一个办法了,他左右看看无人,贴近牛的耳朵大声叫道:“爹,转弯啦!”牛应声而动。

              训练重点:从本单元所学诗歌中,选一首进行改写,培养想象能力,进行创作性写作。题目自拟。

              十二月

              曾记得刚来环中时,我任七年级四班的语文老师。有一个小男孩字写得特别不工整,成绩中下,但是我看到他那渴求知识的眼神,我心中有数了,这是一个好学的孩子,只是对自己不太自信,就是因为他的字写得过差,所以作业平时也懒得交。有一次我当着全班同学的面说他的字只要认真写一定会写得很好的。我当时就手把手的教他写了几个字,就说写字就是这么简单,你把字写好了,你的试卷丢分也会少的。从那以后他真的就认真写字了,上课也特别认真,到了期末考试语文竟然考了80几分。诚然,你不经意中说的一句鼓励他的话,也许会使一个平平的学生成为一名有所成就的人。

              在教学过程中,存在一下一些问题:

              随随便便,“见子打子”就能有效的,而是要结合课本进行全局考虑和安排,有目的有计划有条理地指导学生进行课外阅读,比如:学了李白的《梦游天姥吟留别》就引导学生去读李白的不同时期的诗篇和不同朝代的浪漫诗作,这样学生就会对李白和浪漫主义诗派有比较深的认识。有条件的学校和老师最好把相关的材料印给学生,这样效果会更加好。

              九、多媒体辅助教学:你用其加浓语文趣味了吗?你用其启学生思维了吗?多媒体教学课件的引入,对于丰富课堂内容,活跃课堂氛围,增强视听效果,转换思维模式等方面都有着不可替代的优势。而我们所看到的情况是,它成了黑板的替代品,教师的传声筒,没有真正起到提供资料,丰富想象,激活思维的辅助作用。其实,语文课如同中国画一样,是一项需要“留白”的艺术。一篇篇美文佳作,与其让你演示的真真切切,还不如让学生自己去体会,因为美的感受是不能统一的,任何形式上的“实”都代替不了作品本身的神韵和读者个人的体验,所以,有时辛辛苦苦整出个“实化”的课件,反倒抑制了学生想象的空间,确是吃亏不讨好的事情。余蕾老师曾经说过:“我们的语文老师不应该在作品和读者(学生)之间做说破道尽的媒人,而应与学生一道,去品味作品的韵,去感悟作品的神,去探寻作品的美。”应该说是出于心得。

              “工具性与人文性的统一”是语文课程的基本特点,是与其他学科有着本质区别的地方。如果对一篇文章的解读把“工具性”无限制的放大,那势必上成了自然科学,抹煞了语文文字的深刻内涵,摒弃了优秀文化对学生的熏陶感染,再也谈不上提高道德修养和审美情趣,尤其是文言文教学,有些老师存在这种情况,结果造成了学生厌学,语文课堂索然无味。相反,如果单单着眼于“人文性”,只注意分析作品里的思想情感,而不顾语言文字运用的方法技巧,只注重文本内容对学生的影响,那又上成了思想品德课,丢弃了“语文课程也是实践性课程”这一基本理念。

              我给学生设置了以下几个场景:

              30赠津中同人

              听

              理论著作 1分

              刚才这13至16的四首中,杜秋娘只是歌妓,文化水平不高;韩偓虽说曾经是神童(“十岁裁诗走马成”),长大又是才子,但写过“黄色诗词”《香奁体》而 “名声不佳”。可是柳宗元和杜牧诗文的成就和地位应该是无可争议的吧?那他们怎么会写出连“起承转合”都没有的诗来?你可能会说,这两位大师级的诗人是例 外,他们那样写总有其道理,只是我辈水平低不能理解罢了。看来已经成名的人总是占便宜的,自古已然。但是且慢!我以为也说不准,因为幸好柳宗元和杜牧都早 出生几百年,否则碰到这今天的这些点评家恐怕照样要倒霉!

              第十条:素质教育,就从培养学生良好的习惯做起

              我们有这样一个常规的想法,课堂就是完成课本,课堂就是要把教材教的死去活来,如果要读书,就要利用课外时间读。语文、数学、英语等等都要靠课外,孩子们能活下去吗?所以,专家以为,我们不能更多地寄希望于课外了。

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