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          2019年05月26日 01:17

              学生的主要任务是学习,教育学生要有明确的学习目标,端正学习态度,遵守学习纪律,指导学生制定好适合自己的学习方法,提高学生学习的自觉性,养成良好的学习习惯,提高学习成绩的同时,要对学生全面负责,不仅要关心学生的课业学习,而且要引导他们开展有益的科技和文化活动,及社会实践活动。以培养他们的劳动观念和为人民服务的思想,养成良好习惯,增加社会知识,掌握一定的生产知识和技能,增长实际才干,在严格要求的同时,尽量多鼓励他们,多表扬他们,这就要求班主任在批评和表扬的时候掌握好火候,并尽可能多地让学生受到赞扬,让他们感受到成功,感受到学习的乐趣,形成良好性循环。如我们班有一位同学爱搞小动作,经常逗女学生,找他谈过几次心,讲了很多道理,也批评了几次都不管用,我想,看这样子油盐不进了,不能做小炒,于是我转换另一种方式给他加把糖吧。我就鼓励他、关心他,让他去找好事做,比如帮值日生同学扫扫地,捡捡地上的纸等等,每周班会课时,我都对他的点滴进步给予表扬,这下子,他的行为改变了许多,经常找好事做,我再在班上一表扬,同学们—羡慕,他就天天乐滋滋地象换了一个人。本学期还被评为班积极分子。

              我常常沉思,一直以来我们总说爱是无私的奉献。只注重了爱的付出,这当然是对的,但这并不是爱的全部。如果我们付出的爱总撞不开学生的心扉,总消融不了学生心中的块垒,总激不起学生心海的涟漪,总不能让学生的心田开花结果,那么,我们是否该反思一下,我们的爱的技巧和能力呢?

              生活就像巧克力盒,你永远都不知道下一颗会是什么滋味!其实在上面四步中,一、二、三步都是非常容易实现的,最难的是第四步,要做到确实不容易。

              当然,还要配合以“大和民族”“天皇陛下”“武士道精神”一些次要概念,于是,日本的青年冲到了中国,而中国的青年也被迫走出学堂,走上战场,最后将自己的刺刀刺进互不相识的对方的身体中,然后一起倒在战场上,这时也许他们会紧密拥抱象亲兄弟般。其实,他们都是民众,当然在战场上,他们又被赋予了另外的概念“战士”以及配套的“军人以服从为天职”。我敢说,如果他们活在今天,活在“全球化”的概念中,他们完全可以像亲兄弟一样交往。而在内战的时间,“爱国”叫嚷不成了,就叫嚷“革命”。于是蒋介石叫嚷“革命”,一些青年手握刀枪杀向了共产党,共产党呢,则以同样的“革命”口号号召另一部分人迎上前去,在这里当然有正义和邪恶的对抗,但是今天我不想讨论这个问题。我只想要你们展开想象,呈现于我们眼前只有两批“要革命的人”搏杀在了一起,其中不乏亲兄弟、亲父子、结发夫妻,于是最亲最近的人把刀枪投向了最亲最近的人的身体,然后一起倒卧在那在野风中猎猎飘飞的各色的旗帜之下,互相紧抱,正如亲兄弟,亲父子,结发夫妻---

              树立保护环境人人有责意识

              无论什么文体的作文,除了斟酌批语内容怎样写之外,还须具备文采和规范书写等方面的优点。点批最基本的要做到措词恰当、语句流畅、表达准确,言辞既深且浅,是非判然,不用艰涩词句。教师将想说的话娓娓道来,切合学生实际(把握好学生层次为要),以学生理解、沟通思想、接受评议、提高写作能力为目的。作文批语字迹要写清晰,不潦草、不写异体字(包括第三次简化宇),更不能在批语中出现错别字。一段总批假如“批”不对文,太空泛、句意模糊、病句叠出、字迹潦草、评分位置和年月日位置不当等,都会造成不良影响。

              理论依据从哪里找?

              涅磐是佛教教义,其为音译,意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅盘原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念;佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。

              ——巧妙创设情境。 教师根据文意创设情境,让学生通过表演、演示等活动 ,入情入境地感悟、识记和品味语言,使情境的设置与语言的训练有机结合,融为一体,达到了“寓教于乐,乐而不嬉”的目的。课堂上,我常随意捕捉或有意设置一些情境让学生在无意中学会运用语言。学习《归去来兮辞》,通过对第二自然段前两节“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门”的想象与课堂即兴表演,体会作者如释重负,万分欣喜的心情,从而深刻地把握了作者归隐田园的决心和作品的主题。

              刘老师设计的思考题有:(1)儿子和“我”决定不封阳台有什么同于不同?(2)找出文中神态描写的句子,品味其表达效果。(3)画出文中你感触最深的句子,讲出句子的内涵。

              ——题记

              [2] 吕叔湘著《吕叔湘论语文教学》P87 山东教育出版社1987年版

              “绿色生活”的写作必须将“绿色”和“生活”融为一体,不可割裂。不能只写“绿色”而无“生活”,也不能只写“生活”而无“绿色”。“绿色生活”可实写,也可虚写。“绿色生活”的写作难点在于;①人人有话说,如何才能说有意义的话。②大家知道是真理,如何说出个性化的真道理。③偌大的命题,如何精巧地切入和表现。④要谨防掉进“浅薄”和“平庸”的陷阱。

              10、我的精神世界(回家精神家园)

              在结束本课时,我说:“一个热爱故乡的人,意味着你是一个热爱生命的人,一个热爱劳动的人,一个真正富有而充实的人,从而也是一个幸福的人。让我们在费翔的歌声中结束本节课吧。”(音乐《故乡的云》响起)

              1.读读想想:师出示学习指导要求,引导学生阅读P8页辅文思考“奥期特洛夫斯基”为什么呼喊“生命之火万岁”?

              不要看阿Q总是一副唯唯懦懦的表现,其实有些时候还是挺得意的。虽然自己声称姓赵却被赵家老爷打了出来,但却仍然雄赳赳气昂昂地去教训那些平日里受他欺负的人,比如说王胡。虽然到最后落到个又被人拉扯辫子又被人打的下场,不过这也不难看出阿Q也并不总是逆来顺受的,有些时候还是会主动强势一下。说个成功点的例子,便是下文的那个小尼姑了,一上来便被阿Q摸了新剃的头皮,而小尼姑却也不知道如何地反抗,只得害羞得红了脸。这下可不得了了,店里的人笑了起来,阿Q也越来越有勇气了。

              中国的微笑

              窗,你是一幅别致的风景,你是饱经沧桑的人们的患难之交。“从门到窗是五步,从窗到门是五步”囚禁的生活是如此的无奈,心灵的挣扎不论是在艳阳高照的白天,还是在群星灿烂的夜晚都在上演着连续剧。现代快节奏的都市生活,挤压了空间,来去匆匆的人们都像被囚禁的鸟,只有多敞开心灵之窗,才会欣赏到面朝大海,春暖花开的美景。

              我不是归人,是个过客……

              不知什么时候,奶奶站在门口。她一定想说什么,可是,她没有说。

            印度大诗人泰戈尔说过:“花的事业是甜蜜的,果的事业是珍贵的,让我干叶的事业吧,因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。”选择了教师,就是选择了叶的事业。时光飞逝,转眼间我在教育战线已经度过了10个春秋。回首这几千个日日夜夜,酸甜苦辣各显其间,这三尺见方的讲台上,凝结着我全部的心血与汗水,苦过、累过、但能与我可爱的学生们在一起,就是最大的幸福,我热爱我的事业。  

              鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;

              祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞,也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》,却一改过去惯例,不单在形式上用的是散句单行,在内容指向上也一任情感的激荡,通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊,以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变,适应了作者情感表达的需要,进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。在这里作者独特的表现手法,是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感,直接投射于与十二郎有关的生活细节之中,反复抒吐,与之融铸成完整的审美意象,释放出强烈、隽永的感情光芒。文章起首一小自然段,是祭文固有的开头形式。作者抑制着悲痛的情感,以循例的开头,为全文拉开序幕。作者的笔触,以对过去的回忆为起点,“呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。”韩愈三岁时丧失双亲,跟随长兄韩会夫妇生活。后韩会由起居舍人贬为韶州刺史(治所广东省曲江县),不久死于任上,韩愈始十岁。文章选择记叙了韩愈与十二郎幼年“零丁孤苦,未尝一日相离”,因三兄皆早世,嫂“抚汝指吾”感叹“韩氏两世,惟此而已”等充满坎坷、辛酸的生活境况、情形,充满感情地说明了叔侄二人从儿时孤苦相依发展起来的特殊深刻关系,以及两人在韩门“承先人后”的独特地位。作者饱经沧桑的笔调挟带了身世、家世之悲来悼十二郎,令人在一开始就感受到其悲痛之情的绵远深重。其后追忆延展,写两人成年后的几次见面和离别,特别点出近年间作者与十二郎几度约好会合又因变故使其“不果来”,突出了两人相互依恋的感情。夙愿终付虚幻,作者的痛悔不可自释。作者的一句“孰知少者殁而长者存,强者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的惊诧叹惋和无比痛惜,也在读者心里激起了强烈的震动。下面对死讯生疑给被伤痛死死压住的心灵带来的瞬间、报丧书信反转来造成的更大绝望、伤心绝望至极而转生的悲愤,一系列急速变化的心理活动,都在作者毫无遮蔽的情感屏幕上清晰地显现出来。及至文中回复谈到自己的神衰体弱,说是不久就会从十二郎而死(“几何不从汝而死也”),因莫大的痛苦重负把这将死视为幸事,又由此想到他们的孩子都尚弱小,悲痛的情感越发汹涌,“如此孩提者,又可冀其成立乎?”此时作者的抒情围绕十二郎的生前身后事,犹如湖水被猛掷进巨石,波动的涟漪在尽力迅疾地扩大,又好似滔滔急流的江水,波波相拥。问十二郎究竟患何病,何时殁等语,表面语气较低缓,却令人觉着作者锥心的痛楚。同时在行文中,造成了一种时起时伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在艺术技巧上“抑”是为了“扬”,紧接着文中表现出无边无涯的死别的折磨,终于把作者的情感推向了最高潮,“呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不得抚汝以尽哀……”直到“彼苍者天,曷其有极!”将作者最终未能面见死者的深深痛憾、因大恸而导致的深刻自责等一齐爆发出来,其罕见的激烈、深细与真实,使读者怀着战栗的心灵看到了人类生命情感的无尽深处。这种感受,一直延续到作者交待了“教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁”后,合并入“言有穷而情不可终”的无限余韵之中。

              不过,这个时候,有一个更大的疑问,需要我们去解决,为什么我们的社会一直在提倡着提高妇女的地位呢?这本身来说便是一种偏向的拔苗助长人为政策法,是不符合人类历史的正常发展。

              24、坚持依法治国的基本方略,维护社会稳定和国家长治久安

            随着新课程的改革和实施,作为在第一线的教师,我深切地感受到教学生活发生了很大的变化,这个变化主要体现在课堂教学目标、组织形式、教学手段等方面。随着信息技术被广泛运用于社会生活的许多方面,教育教学也借助多媒体等现代信息技术手段,为优化初中语文教学架设了一座平台,它在激发学生学习兴趣、提高教学效果,开拓学生视野、加大教学容量等方面起到了显著的作用。

              认真学习业务理论,并做好一周一次的业务笔记,提高自己的理论水平,丰富自己的业务知识;积极参加一切课题研究活动,敢想敢干,敢于创新,不怕失败。在学习策略上及时指导学生,培养思维,方法技巧,提升能力。及时对教学活动作出反思,每周写出一至两个教学反思,真正体会自己的优缺点,做到有的放矢,进一步提高自己。每周及时上传四个教案和四个课时作业。认真做到备学生。每周整理出一个精品教案,及时上传。发挥多媒体教学优势,积极利用和制作课件,提高自己电化教学能力。

              一、抓关键词梳理故事情节

              那么,我们又该如何处理这种现象呢?现就听课实际谈一下自己的几点感受

              上述虽然是我的一次教学实例,但是我课后也与其他教师交流了这次的教学经历,好几位教师都说道不用说描写,就是把一篇文章能够完整地写完就谢天谢地了。其中有一位从教语文30年的教师也有类似的经历,他就告诉我 这样处理的还算是比较好的,但是还可以告诉学生写人的词汇很多,平时要多积累一些有助于学生的写作。上次参加省级语文能力提升培训,与其他各地学校的语文教师交流,说到这件事,他们都有同感学生不知如何去描写,只会写几句直白的话语。

              《我想发明……》说课

              1、通过课改,我感受到了课堂改革的魅力,真正体会到课改的重要性。

              刻苦挖掘拓展知识重点范围,扎实备课。我在备课时,采用网络、教材和教案等相联系的方法并用,使得教学时不断拓展和顺手。在备知识的同时,还要备人,不断加强“以人为本”的教学建设。通过一个学期的的接触,基本掌握所教班级语文学科的整体水平,了解学生的实际水平,对症下药。

              一是《大纲》中指导思想、教学原则、教学要求等,这是指导我们确定教学目标、重点、难点、教学结构以及教法、学法的理论依据;

              1、能动性

              讲授新课

              四、课外阅读的指导方法

              四. 勤联系。是班主任与学生家长沟通的根本方式,是学校教育与家庭教育配合的有效途径。当然,班主任与家长交谈学生的思想和表现情况,不应是告状式的联系。目前存在着部分年轻班主任动辄就是家长,向家长诉说学生的这不是和那不是,造成学生与班主任隔阂。勤联系应是经常向家长汇报学生的进步和新的闪光点,听取家长的的建议,以便针对每个学生正确地引导。联系的形式可以多样,不仅可以通过家长会,也可以请入学校或深入家庭,还可以通过通讯多媒体等方式。每学期应该保持联系2-3次。

            尊敬的老师,亲爱的同学们:

              首先,从班会背景和设计看,高一的德育主题应以“适应”为支点,为同学从初中到高中“转弯”“爬坡”的心理适应提供多方面的帮助。开学两个月以来,我所带普通班的学生已经初步感受到了高中生活的紧张和快节奏,绝大部分学生对高中生活表现出不适应:由于对高中缺乏充足的思想准备,有的学生总是紧张不起来,松松垮垮,想学又学不进去;有的学生对新集体不能尽快适应,不能融入集体;由于缺乏合理的时间安排以及科学的学习方法,有的学生学习努力,但成绩却没有进步,第一次月考失利,甚至几门不及格,表现出困惑与迷惘;由于缺乏良好的学习习惯和养成了依赖心理,班中作业交不齐、忘记写、忘记带、甚至抄作业、上课睡觉的现象都时常发生。

              (四)有利于实现个性化教学

              今天,我们正处于社会转型期,经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化。身处这样一个时代,选择教师,难免要面临困惑。 

            高中语文课程中文言文部分的教学,既是高中语文教学的重点,又是高中语文教学的难点,更是高中语文教师争论的焦点。有的语文教师认为:文言文教学就是教给学生文言实词的解释及文言虚词的用法,所以,只要在文言文教学中,对课文中的文言实词和文言虚词的用法进行详细的讲解,就完成教学任务了。有的语文教师认为:这种教学是禁锢学生思维的教学,忽视了学生的情感与个性,只注重知识的传授,没有贯彻新课程改革中的“三维”价值观,学生只要大体读懂文章就行了,没必要再去逐字讲解,直接提出富有启发性的问题或者让学生自己提出问题,然后全班共同讨论问题和解决问题就完成教学任务了。我认为以上两种教学观点都有片面的地方,新课程标准指出:“工具性与人文性的统一,是语文课程的特点。”所以,我认为:高中文言文教学既要注重知识的传授,又要注重学生的情感培养。尊重学生的个性的阅读,全面提高学生的语文素养,充分发挥语文课程的育人功能。

              事实证明,陈胜通过“借尸还魂”计,预测“宜多应者”是有政治远见的,起义大规模爆发后,起义军队伍不断壮大,“比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人。”陈胜立为王后,更是“当此时,诸郡县苦秦吏者,皆刑其长吏,杀之以应陈涉。”

              其次,语文素质包含:语言能力,语言知识,且包含逻辑能力,智力,情感,心理等等。而这些语言素质都是在一定的场域内进行教授,场域包括课堂、学校、社会等。语言素质,从哲学角度上讲,是凭借语言,把握外在世界,进行精神交流的后天习得的个人素养基奠;从具体上讲,是一种由观念、知识、技能、思维、心理等多层因素构成的持续的稳定的符合心理品质,一种固化常态化的修养;从社会学角度讲,是社会人所特有的、必备的基本生存能力和素质之一。

              这次实地观课,或由于时间关系,或由于课堂任务重,作课老师想给我们上个完整的课,总感觉几节课都存在着一些共同的问题。

              四、联片推动,破解课改难题

              三、笑的艺术

              到这里,我们可以说,造成孔乙己最后悲惨结局的元凶,不是别的,正是这毒害人的封建科举和教育制度。传统的封建正统教育历来标榜“万般皆下品,惟有读书高”,“书中自有黄金屋,书中自有千种粟,书中自有颜如玉”,并以此来激发和鼓动读书人“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”一心只知道求取功名。但是,在这茫茫浩荡的赶考大军之中,真正通过“开科取仕”这根独竿爬上去的人却很少,他们中的绝大部分人只能“望仕兴叹”。虽然他们日复一日、年复一年的读书赶考,屡试屡挫,从轩昂小生白首老童,但仍痴心不改,一心期望有朝一日他们能出人头地、光耀门庭。然而可悲的是,这些人中的大多数终生都没考上,他们只顾一心追求功名利禄,却忽略了对个人最基本的生存营生本领的学习, 以至于出现像孔乙己这样的可悲人物[3],这也是封建科举和教育制度最为可恨、最为罪恶的地方。 由此可见,封建思想文化对读书人的戕害达到了何种的程度!

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