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          2019年05月26日 01:14

              星期五,无批评日。

             文学艺术作品的意蕴是要通过直接的美感来体会的,很难用逻辑的判断、命题来表达。意象世界用逻辑的语言表达出来,就是把意象世界转变为一个逻辑的判断,它的意蕴就会改变,甚至完全的丧失。有人问爱因斯坦觉得巴赫的作品怎么看,爱因斯坦回答说:“热爱它,静静的听它,同时闭上你的嘴巴。”宋代朱熹也说:诗歌有内在的血脉,要反复地吟诵它,去体会它的血脉,它的意蕴,而少用外来的道理语言分析它。但并不是对文学艺术作品就不能说了,文学批评,文学研究,文学评论,都是用逻辑判断和命题的形式对作品进行阐释,都力图把作品的意蕴说出来,如果说的好,对读者和作者都有帮助。金圣叹评《水浒传》、《西厢记》就是一个很好的例子,有人称赞他的评点“灵心妙舌,开后人无限眼界,无限文心。”阐释是不可避免的,阐释的好对读者和作者是有帮助。但是作阐释的时候,要记住两点:一、用逻辑判断和命题的形式说出来的东西,说得再好也只能是作品意蕴的一种近似的概括和描述,这种概括和描述跟作品意蕴本身是两回事;二、有一些伟大的文学艺术作品,如《红楼梦》,意蕴极其丰美,一种阐释往往只能照亮某一个侧面,而不可能穷尽全部的意蕴,因此,对这些作品的阐释就可以无限的继续下去,这就是伟大文学艺术作品阐释的无限可能性。所以,西方有说不完的莎士比亚,中国有说不完的《红楼梦》,对《红楼梦》的阐释是可以无限继续下去的。

              但是我们教育的主体思路是对孩子不停地让步,给孩子更多的快乐,给孩子更多的游戏时间。天底下哪有这样的教育?如果说过去的教育都不对,那俞敏洪校长是怎么培养出来的?徐小平、王强是怎么培养出来的?我们不是过去的教育教育出来的吗?我们是随地吐痰了还是耍流氓了,我们什么都没干,挺好。我觉得教育不能再一味让步,我们对孩子要真的负责任。不要迎合社会上一些似是而非的说法,什么素质教育、什么应试教育。应试是最基本的素质。  

              在《巴黎圣母院》中,作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野,却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱,正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面,悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄,显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里,还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱,暗示了一七八九年大革命的爆发。

                14、《孩子们!你好!》苏联,阿莫纳什维利著,朱佩荣先生翻译,教育科学出版社出版,2002年2月,(《孩子们,你们好!》、《孩子们,你们生活得怎样?》、《孩子们,祝你们一路平安!》学校无分数教育三部曲)

              9.郭丽敏 丽敏在学习上十分用功,学习很积极,尊敬师长,关心体谅老师,团结同学,集体荣誉感很强,对待父母很有孝心,是一个很优秀的孩子,是一个让人十分放心的孩子。意志要很坚定,对待薄弱科目缺少信心,平时要注意方法的运用要合理,希望你不要气馁,坚持自己的理想,一路走下去。最后,祝福你和家人春节快乐,万事如意!

              语文是一门语言艺术的学科,它不像其它学科侧重于理性分析作为主导的思维方式,而是旨在提高学生的语言感悟能力。构成语言能力的核心问题也就是学生阅读能力的培养问题。什么是阅读?阅读就是通过视觉系统接受书面语言传递的信息,理解书面语言的意义、内容、思想感情的一种复杂的心理过程。阅读教学的基本任务是培养学生的阅读能力,它是与听、说、写并立的。阅读能力指的是阅读者凭借自己已有的知识技能完成语文阅读的本领。它包含“认读能力”、“理解能力”、“内化能力”、“运用能力”、“评价能力”、“创造能力”等等。语文是承载和传播人类文明的工具,语文教学的终极目的是教会学生以语言为工具,自由地、广泛地吸取思想,扩充知识,接受人类的认识成果。随着人类文明的不断发展进步,人们要接受和处理的信息越来越多,越来越复杂,没有一定的阅读能力是应付不了的。所以,阅读教学在语文教学中占有举足轻重的地位。

              (2)德育课承担小组进行扎实准备,如设计活动方案、制作幻灯片等。

              下学期

             在改革课堂教学、构建新型教学模式的今天,多媒体技术在新课程教学中的运用,是教育现代化的必然趋势。然而,正如一枚硬币的两面,多媒体在高中语文教学中,亦是一把双刃剑,人们在盛赞其优势的同时,往往对其弊病视而不见。下面就多媒体在高中语文教学中的利弊谈谈个人的粗浅认识。

              那些举着“生本”“以学定教”旗子,仍在蜗行摸索的老师,该好好听郑老师与谷老师的课,受益匪浅。受益匪浅!

              史铁生曾在一篇小说中写道:“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样,别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”史铁生与地坛有着宿命的缘分,更有着千丝万缕的情结。他终于发现了“园子荒芜但并不衰败”;看那“蚂蚁摇头晃脑捋着触须,猛然间想通了什么,转身疾行而去”,看那“露水在草叶上滚动,聚集,压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”。他想了好几年,终于想明白了:“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。”

              医生:她是一个单亲家庭的孩子,家在农村,从小就和母亲相依为命,家里很穷,上小学的时候就辍学了!前不久母亲病倒了,来这检查的时候知道了是肝癌晚期,为了帮妈妈维持生命,作化疗,她找亲戚帮忙把家里的房、地和值钱的东西都卖了,因为药物太贵,没维持多长时间,但是她还是不放弃他妈妈,她求我们帮她妈妈治疗,她去打工赚钱因为年龄太小,没有人肯要她,最近终于找到工作了,很重的工作量,整天没日没夜的干活,可是从来没喊过一声累!每天去看她妈妈都是面带笑容,假装什么事都没有。我们捐钱给她,她竟然还打了字句,说是以后一定会还的,可真是个要强的孩子啊!“

              中学思想品德教材中一些理论比较抽象,但这不能和枯燥无味划等号。如果我们在注意理论性、科学性的同时,在讲授中运用生动形象的比喻,可以把阐述理论同形象化叙述融为一体,使理论增添感情色彩,从而激发学生的学习兴趣,并起到由此及彼、触类旁通、以少胜多的效果。如在讲“生产关系一定要适应生产力发展,是支配人类社会发展的普遍规律”时,为了让学生更好地理解“生产关系一定要适应生产力发展”的道理,可以用“量体裁衣”打比喻,即把生产力比作人的身体,把生产关系比作衣服,并说明人的身体随着年龄的增大,身高不断地增高,所穿的衣服也要随身高的变化而不断更换尺寸,这样做出来的衣服穿在身上才合体。正是“生产关系”和“生产力”的辩证运动,推动了人类社会的发展。这比泛泛地谈生产力与生产关系之间的关系效果要好得多。

              语文,人文学科术语。

              “谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”

              一个班级需要一个相对稳定的班干部组织,可这个组织不能是静止不变,这样不利于学生的全面发展,应为每个学生提供当干部的锻炼机会。每天一位学生担任值日班长,负责班级一天的事务。这种形式为每一个人提供了参与班级自我管理的机会和条件,锻炼了每位同学的能力,增强了学生的自我约束力和主人翁意识。

              作文由老师来评改,这似乎是天经地义的事,所以就有了“精批细改”之说,而这种作法往往吃力不讨好,因为学生大都只是略略浏览一下评语就完事。在素质作文教学中,我采用以下方法引导学生评改习作。

              这几个同学发言之后,请一些同学点评。农玉芬同学认为钟睿同学的导游词比较好,因为她的内容写得好,特别是介绍“卧虎藏龙”时,语言形象、生动,很有吸引力。林晓婷认为卢冬锳同学讲得好,因为她很像一个导游,讲得亲切、自然,两个同学点评之后,这一节课就刚好结束了。

              强调教育人生的幸福,便是寻求教师生命的意义,苏格拉底说:“没有经过反省的人生是不值得过的。”依靠智力、知识、思考来维生,担负着人类文化承续重任的教师,有时缺少的恰恰便是对自己教育人生的反思、体悟、提炼和升华。人为什么要活,这是一个哲学命题,教师为什么要“教”,也是每一个清醒的教育工作者无法愈越与回避的本源性问题。哲学追寻到尽头便是关乎“生”与“死”,便是人生的意义。也许正是人生短暂,我们才会觉得人生有涯,要珍惜与努力;也正是因为人生苦短,我们会觉得“尘归尘、土归土”的空虚与失落。人是“向死而生”的,正是由于死的逼迫使得人生意义的问题如此凸显,如影随行恶魔般地缠磨着人心。尽管哲学、宗教都努力开具出无数的疗治痼疾的良方。但我却欣赏作家毕淑敏的直抵入心的一句实话:人生本没有什么意义,人生的意义便在于我们要努力赋予它的意义。我想我们的教育生涯也是如此:不管教师这个职业的取得是偶然还是必然,是主动还是被动,只要你还在从事它,在作为谋生手段的基础上,再把它变成事业,寻求价值和理想,寻求到快乐和幸福是人生的必需。对教师而言,教育工作占据了人生长度和宽度的很大比例,它的意义决定着人生的意义,他的价值决定着人生的价值。活在商品经济社会中谋生的手段有千万种,从业的选择的机会有无数次,现阶段,并不存在着过多道德规范的约束。如果我们不从教育本身寻求到幸福,不做一个幸福的教师,那么做教师的精神支柱就坍毁了,那么整个人生将浸透在悲惨之中。可见做幸福的教师对每个教师而言不仅是为何而教,也是为何而活的问题。

              又记得谢冕在北大演讲时,他说:“我第一要劝你们的,是做书呆子。只有先做书呆子,然后才能做聪明人。一开始就想做聪明人,什么也没有,而要装天才,做神童,那才是真正的呆子。”让我们共勉,先做一个书呆子吧。

              2、说教法:教学有法、教无定法、贵在得法。   

             15年的教学生涯,我一直耕耘在教学园地,撒播着一批批种子,收割着一茬茬庄稼。11年来,我成了孩子和家长们可依赖的老师,因为我用一颗炽热的心去温暖孩子们,保持一颗天真浪漫的童心,与孩子们在一起,体量他们的甘苦,体味他们成长的甘甜与苦乐。

              1.谌

              在我们的生活中,时时处处都在讲究方法。学习是手脑并用、身心共济的复杂的活动,当然更要讲究方法。法国生理学家贝尔纳曾经说过:“良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能,而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥。”古人也说过这样的话:“得其法者事半功倍,不得其法者事倍功半。”大科学家爱因斯坦还有一个著名的公式,叫做:W(成功)=X(刻苦努力)+Y(方法正确)+Z(不说空话)。这里也强调了使用正确方法的重要意义。联合国科教文组织国际发展委员会编著的《学会生存》一书中指出:未来的文盲,不再是不识字的人,而是不会学习的人。因此,我们从小就应该培养自己成为能运用学习方法,去主动地获取需要的知识、会学、善学的人。而不要成为只会被动地接受知识的“死读书”、“读死书”的人。

              3)、教学重点与难点的确立   

              在运用这种教学模式是要注意以下几点:

              第二节顺应第一节的气韵,写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。正因为“天狗”有气吞一切的气概,于是,它从自然万物中获得了无比的能量,它吸收宇宙间一切的光源,融汇了“全宇宙的能底总量”,成为宇宙的主宰,大有扫荡一切,重建未来的气度。诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过这么一段话:“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋,我创造日月星辰,我驰骋风云雷雨,我萃之虽仅限于我一身,放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切,创造一切的果敢、决断精神的生动写照。

               九年级语文备课组

              (1) 在同一范围内,学生自由选择作业的内容。

              《鹿回头传说》蕴含着丰富的古代黎族社会信息和历史、文化密码,具有多方面的重要价值。一是文学和美学价值。《鹿回头传说》是一个隐喻性、象征性的作品。它通过一个优美迷人的爱情故事,创造鲜明、生动、具有重大概括性的形象和典型,反映丰富多彩的黎族社会生活内容,探索历史发展、社会进步的规律和经验。动物神(鹿)从神兽同体而最终成为神人同形(姑娘),其演变过程表现出神灵信仰强烈的世俗化倾向。作品具有浓郁的浪漫主义色彩。简洁凝炼。二是人类学、历史学、民俗学价值。青年猎人和神鹿姑娘结为夫妻,在南海边建立家庭,繁衍后代,反映了黎族流传的人类起源、黎族族源、黎族创世的历史文化内涵,反映了从群婚制过渡到对偶制时的黎族婚姻习俗和个体家庭的确立,反映了父权制氏族社会取代母权制氏族社会的黎族社会形态。青年猎人在五指山上游猎,最终和神鹿姑娘在南海边渔猎耕织,这种生活方式和生产方式的变化,体现了黎族社会的特点,反映了黎族社会历史的进步和发展。动物神鹿变成姑娘与猎人繁衍生息而成了黎族先祖之一。这反映了万物有灵的黎族原始宗教。传说的产生和传承,反映了黎族祖先崇拜、神灵崇拜、自然崇拜和图腾崇拜的信仰。三是社会、文化、旅游、经济价值。《鹿回头传说》塑造出黎族人民的理想人物形象和典型,勤劳勇敢的青年猎人和美丽善良的神鹿姑娘,分别是英雄和美丽的象征。《鹿回头传说》内容被各种文艺形式所吸收。促进了旅游事业的发展。

              2、利用早操集会时间校长作一次国旗下“推普”宣传讲话,专门对全体师生进行推普周宣传讲话,向全校师生发出“推普周”活动倡议,介绍推广普通话和使用规范字的意义,明确本届推普周的时间、主题,同时把学校推普计划贯彻到全体师生,布置落实推普周活动安排。利用学校广播在9月13至17日的一周中,每天12:20-12:30安排10分钟的推广普通话专题广播做宣传。  

              【困惑】

              (2)课外学习活动的内容和时间要适当,不要影响正常的课堂学习和身体锻炼。

              2.及时析

              (2)在各年级每学期安排至少一次的健康教育讲座。选择有经验班主任老师配合专题班会课,开展相应的教育活动;

              二、培养习惯

              朱自清先生在《春》里写道:"雨是最寻常的,一下就是三两天。可别恼,看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟。".韩愈的<早春>"天街小雨润如酥,草色遥看近却无……",王之涣的<凉州词>"羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关……".从"雨是最寻常的,一下就是三两天……密密地斜织着……"中"寻常"二字领悟春暖花开,在春雨滋润下的美景。"润如酥"中的一个"酥"字形象的写出了中部地区春雨贵如油的气候特征,尽管如此,但春天毕竟还是来了,下起了霏霏小雨,才催生了"草色遥看近却无"颔联。 "春风不度"且不说戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时,就难免会触动离愁别恨及得不到朝廷的关爱,单就说是玉门关外本来就是春风吹不到的地方,哪有杨柳可折。这与东部地区的"雨是最寻常的"和"最是一年春好处, 绝胜烟柳满皇都"的长安形成了鲜明的对比,可以看出降水量由东向西递减的分布规律。

              思考二:不是所有学生在学校的表现和在家的表现都是一样的

              我也调查过我的优秀学生,小学得双百分的真的很少。我的孩子刚上初一,期末考试英语满分120分班级平均分117分,孩子得了118分,我以为她会欢天喜地,没想到她却垂头丧气,眼里含着泪花万恶的分数排序,低水平上的竞争,让孩子内心怎么能够强大起来?

              4、古时候,有一人犯了罪,其犯罪情由却又令人同情。如受害方强诉“其情可悯,其罪当诛”,那这人就难免一死;如其家人改变这一复句的语序,突出后者,用“其罪可诛,其情可悯”来乞求,这个人可能就会免死。

              现代社会迫切需要的是发展全面的复合型人才,所以要求中学生要全面发展,不能偏科。这就要求中学生对自己不喜欢的学科更要努力学习,在学习中不断提高兴趣。对不喜欢的学科或基础比较薄弱的学科,可以适当降低标准,根据自己的实际情况,确立经过努力完全可以实现的初期目标、中期目标、远期目标,然后要求自己去完成。这是克服偏科现象的有效方法。

              ☆关于月亮运行的情况

              我走进教室,说了我这次调整座位的思路——让大家自己选择同座位。我让每个人拿出一张纸,写下自己最想和谁成为同桌,写三个人作为备选。很快,纸条交上来了,这又是一次尊重民意的做法。之所以写三个,是为了在选择的时候余地更大。

              我花了很多时间,

              我接了咱们9班,知道要带出成绩不容易,只有更加努力,才能与你们一起创造奇迹,老师经常用皎校长提出的每日三省来要求自己:

              自然是一种生存状态。

              合:用爱温暖我们的一生。

              《西游记》、《哪吒传》、民间故事集等伴随我童年的时光,武侠小说滋长我少年的侠气豪情,经典名著指引我青年的路向,诗歌、散文教我寻找内心的宁静,发现生活之美。

              ③推而广之,集腋成裘

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